调查预计2024年全球通胀率将达到4.6%

有里知花时间:2025-04-05 16:26:59

LOOK: Protesters tore down a statue of Queen Victoria on #CanadaDay following the discovery of the remains of hundreds of children at former indigenous boarding schools pic.twitter.com/6kol4EHyUD — Bloomberg Quicktake (@Quicktake) July 3, 2021 7月1日是加拿大國慶日「加拿大日」（Canada Day），傳統上全國各地有許多慶祝活動。

舉例來說，你第一次遇到鄰居養的貓，預期牠就像自己養的狗喜歡與人互動，也會喜歡你撫摸牠，然而當你伸手輕撫這隻貓，牠卻抓傷你。研究人員不斷把球或杯子拿到iCub的左邊或右邊，它就會把物品和觀察物品的動作（例如抬頭）聯想在一起。

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（人工神經網路是模仿生物神經元機制的電腦演算法，會逐步調整內部參數，依據既有的輸入產生所需的輸出。為了達成這個目的，他寫了一套能像孩童一樣思考的人工智慧（AI）程式。嬰幼兒觀察周遭事物，並嘗試用手或腳接觸事物來認識世界。此區域詮釋景象的整體意義。AlphaGo Zero則藉由與自己競賽而自主累積經驗，雖然成效出色，卻只限於學習規則明確的遊戲，而且必須進行上幾百萬次，才能獲得超乎常人的技巧。

史密斯說：「（機器人）的身形以及它能完成事項的種類，會影響它獲取經驗，進而從經驗中學習。兒童如何能在幾乎沒有任何導引下做到這些事，對發展心理學家和機器人學家來說都是兩個領域研究的關鍵。我們可以視本部電影的主要訴求為「透過與另一種語言的接觸與學習，一個人會自然沉浸於其社會框架中，進而有辦法去執行該社會存在、然而自己原先社會不存在的動作」，其劇情則透過語言上的誤解與誤區來進行推動。

從這個角度來看，不難理解主角會對外星物種產生其為其女兒的幻視，並藉由劇情中段的炸彈爆炸來呼應其劇情末段仍要生子的決定，暗示其不可避免地走向傷害自己的女兒（阿爾伯特）——因為這些強烈的預示，使得女主角將自己身處於該共犯結構此事視為一種「不能抵擋」的必然，即為命定的展現。本部電影在分析外星語言並進行對話時使用以下方式：得知對象是否能理解「問題」的問題意識以得出答案，接著確認其圖像中代詞的指向，然後確認其物種個體是否有本能的溝通能力，最後才是藉著長時間的接觸以緩慢理解其書面語言，構築並依賴此圖像詞彙庫來進行雙向轉譯。而且，如果光學習一外語一定時間就能忽略自己數十年的思考方式與空間感知、並藉此學會操作四維的移動，那在未來的片段中，當主角最終出書並在大學課堂開授外星語言課程，不是正代表了未來參與課程的所有人都能進行時空轉移？因此我更傾向把整件事情詮釋為一種夢境：主角的時空移動類似夢境所提供的預示，其為由外星生物託夢式地賦予的片段「禮物」，而並非真的是一種被賦予的能力、或是一個由完整的科幻世界觀所制約出的科學邏輯在此世界觀下，由於外星人星球的語言觀中「時間穿梭」概念是「成立」的，因此生活在該星球上的外星人也因其「語言的力量」獲得了四維移動的能力。

本部電影在分析外星語言並進行對話時使用以下方式：得知對象是否能理解「問題」的問題意識以得出答案，接著確認其圖像中代詞的指向，然後確認其物種個體是否有本能的溝通能力，最後才是藉著長時間的接觸以緩慢理解其書面語言，構築並依賴此圖像詞彙庫來進行雙向轉譯。我們可以視本部電影的主要訴求為「透過與另一種語言的接觸與學習，一個人會自然沉浸於其社會框架中，進而有辦法去執行該社會存在、然而自己原先社會不存在的動作」，其劇情則透過語言上的誤解與誤區來進行推動。

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這樣子的做法有些類似與尚未接觸語言的嬰兒溝通的狀況：其敘述方式與人類完全不同（外星物種為噴墨書寫、嬰兒為哭啼或肢體動作）、皆須要有足夠的互信基礎才能對話、且皆須藉由長時間觀察、歸納以進行其行為之破譯與理解。從這個角度來看，不難理解主角會對外星物種產生其為其女兒的幻視，並藉由劇情中段的炸彈爆炸來呼應其劇情末段仍要生子的決定，暗示其不可避免地走向傷害自己的女兒（阿爾伯特）——因為這些強烈的預示，使得女主角將自己身處於該共犯結構此事視為一種「不能抵擋」的必然，即為命定的展現。而「時間穿梭」在人類語言中原先並不存在，卻因為外星語言的概念植入，帶動了主角在人類語系的認知結構下，為「在時間中前後移動」原先帶有的方位譬喻賦予了真實的移動意義，如此的隱喻交換便使得主角某種程度上能同時運用兩種不同語系的思考邏輯，進而真實地對其未來的回憶進行探索。從劇情初期對梵語「戰爭」概念的解讀下便可得知，一個詞語的意義連結在不同框架中會有不同情況，因此「戰爭」的譬喻有可能在兩個語系中有全然不同的詮釋方式，而必須先看母語使用者使用該詞彙時的連接網路。

」從第一幕開始，《異星入境》便透漏了其科幻世界觀的龐大野心：我們活在三維世界中，在地球中的任何語言都沒有辦法對「四維以上空間」運作邏輯進行思考和虛擬。整部電影中應僅有外星人為全知觀點，其已擁有後見之明，得知主角有關孩子的未來記憶會具備「能使其物種與主角溝通」、進而「拯救地球」的重要性，因此才將自己化為小孩的形象，並以其語言所暗示的社會框架對身為語言學家的主角施加「壓力」，使其產生各種未來的幻視，並成功地將劇情線推至較為良好的結局。文：柴陽「我們的記憶被時間與因果順序牽連」，「即使了解一切語言最終仍孤身一人。且即使後天仍能學習不存在的概念，該概念也往往會先轉譯回母語的理解框架，而主角所學習到的基本上是一個超（人類）現實的技能、武器——我們可以從他說話的方式理解他仍然處在英語系的思考狀況，僅被外星物種以上帝視角強行置入未來的回憶片段，難以說服觀者其便可同時使用兩種不同的語言邏輯進行「三維」與「四維」兩種差異極大之思考。

那既然外星語言被視為「外語」甚至「外星藝術」而非母語，主角的思考架構應該（如語言相對論所述）已經被母語所限制，為何其仍能依外星物種於自己在外星傳統社會中所構建的邏輯框架進行思考？雖然語言決定論被推翻原因即為「人類後天仍能學習母語未存在的概念」，然而牽涉到所處維度的基本世界觀轉換未免顯得牽強。而且，如果光學習一外語一定時間就能忽略自己數十年的思考方式與空間感知、並藉此學會操作四維的移動，那在未來的片段中，當主角最終出書並在大學課堂開授外星語言課程，不是正代表了未來參與課程的所有人都能進行時空轉移？因此我更傾向把整件事情詮釋為一種夢境：主角的時空移動類似夢境所提供的預示，其為由外星生物託夢式地賦予的片段「禮物」，而並非真的是一種被賦予的能力、或是一個由完整的科幻世界觀所制約出的科學邏輯。

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然而，上述的訴求卻使得本部片陷入了語言決定論的流沙之中。而主角最終藉由學習了對方的語言，也獲得了相同的能力

據說男人都會夢見自己涉險，女人則會夢見所愛之人涉險，林芙美子透過由紀子與富岡的思考模式，清晰呈現出男性和女性的心態差異，一個只希望能與情人長相廝守，安於自己的方寸之地。某種層面而言，富岡與由紀子因此是理解對方最深的人，既難以徹底斬斷連結，又將彼此的可恨與可憐之處看得一清二楚。富岡感覺自己就像一片浮雲。或許，正因為感受到死神始終近在咫尺，更不顧一切追求屬於自己的愛與依歸，夾在新舊交替的浪潮裡尋找身心的微弱平衡，他們並未真正經歷戰爭，卻仍然被戰爭剝奪了生命的價值，以及存在的意義，生與死宛若船過水無痕般不具有任何重量。林芙美子的作品中亦足以看見諸多人性的真實面，特別是在經濟條件的對比之下，有走投無路而拋棄原則的人，有逃避現實而自甘墮落的人，有看見一絲機會便飛蛾撲火的人，有看不起他人卻總是作繭自縛的人，也有不惜賺取劫難財而相互設計、相互忖度的人。萍水相逢的每個人來自不同背景、不同階層，也抱著不同的期待、不同的顧慮、不同的理由，因此反反覆覆做出不同的選擇，然而卻都得生活在相同一個環境裡、被相同的傳統價值觀所束縛，審慎思考各自的人生和處境，承受旁人滿是批判、敵意的目光，在理智與本能欲望之間，只能尋求無數複雜方式設法解決經濟、情感層出不窮的各種問題。

林芙美子（Hayashi Fumiko）的《浮雲》問世於1951年，就如「幡書系」中諸多作品，以戰後一片狼藉的日本社會為背景，戰爭撕開的不只是有形的國家建設和平凡家庭，也狠狠打碎了無形的價值觀與家庭倫理。此書亦可與幡書系諸多小說相互對照，無論金子光晴《絕望的精神史》、野坂昭如《螢火蟲之墓》、川端康成《東京人》，一塊一塊組成了日本社會鮮為台灣人所知的諸多立體面向，並非光鮮亮麗、井井有條，看似殘破荒蕪的社會互動底下盡是盤根錯節的人心糾葛。

他們緊抓著美好的昔日記憶，自欺欺人甚至成為唯一的生存之道，富岡的記憶裡充滿那片山林與自由無拘，然而由紀子的記憶都在當時這位我行我素的男人身上，活得可笑亦可悲，似乎相較於愛恨，更多的是麻痺與自私，時時刻刻受偏斜的道德底線百般折磨。《浮雲》落筆處相當巧妙，故事中的主人翁並未直面戰火煙硝或生靈塗炭的殘酷，而是透過男女、夫妻關係與生活困境，側寫大環境加諸在人們身上的內在衝擊。

相貌平庸的由紀子於一個機會下，外派至越南擔任農林省的軍方打字員，彼時的日本鮮少有女性願為工作跋山涉水，萬綠叢中一點紅的由紀子因此在兩名男性富岡與加野之間周旋，無牽無掛的日子成為他們人生中最美好安逸的一段時光，與戰時日本呈現強烈對比。人是浮雲，愛亦是浮雲，緣起緣滅，飄忽不定，擺盪在兩地的故事由內向外渲染，由紀子與富岡既是沒有故鄉的人，也是曾經滄海難為水的芸芸眾生，空虛和孤獨長驅直入。

人生的目的，變成是由周圍的人來決定，而不是由自己決定 ...... 我們是怎麼樣的人，如今完全取決於這個國家的風氣。政治只是不斷循環著相同的事情，戰爭也只是不斷重複著開始與結束......每個人就在明為社會的框架之內，渾渾噩噩地過著互相推擠的日子，重複著出生與死亡。每個人所做的每件事，其實都是一場又一場的喜劇。衡量人心的善惡與美醜取決於國家，取決於現實，無法從頭來過，更無法與世界抗衡。

每個人都只能提心吊膽、小心翼翼地活在喜劇當中。「浮雲」，恰似動盪時代下無枝可棲的渺小生命，身世沉浮雨打萍，無論勝敗，沒有一方的百姓會是真正的贏家。

法屬安南一起走過的放浪歲月，是沒有經歷過的人無法進入的世界，他們找不到方式向自己或任何人解釋，解釋戰爭和此段經歷對自己產生的影響。數不清的人，在歷史之中誕生。

一片可能會在任何時間、任何地點，淡淡地從世上消失的浮雲。戰爭將所有生命變得同等平庸，將所有情愛變成凡夫俗子的墮落愛情，因為過去只是自己告訴自己的故事，因為那襲覆蓋著的華美袍子早已褪去。

另一個則覺得自己早已失去了一切，親人、朋友、餘裕、靈魂與熱情，因此裹足不前，一蹶不振。雖然大家都是一臉認真地反覆上演著悲劇，但是數千年來，恐怕根本沒有一場真正足以撼動人心的悲劇。自以為是地伸張正義是喜劇，人心的善惡也是喜劇。兩人分分合合，各懷心思，碰頭時常常活得有如《感官世界》般醉生夢死，分離後卻只能顧及自己的生活，時常前一晚濃情蜜意，但觸碰到國家大事，論及往後生活等嚴肅話題，便處處針鋒相對，無法真正生活在同一個屋簷下。

在這些可笑到令人不禁流淚的喜劇當中，每個人都只能找出最符合自己的歪理，為自己的生活做出解釋。這便是楊照老師導讀中的「代價」，他們回不去昔日的生活，餘生仍得繼續相濡以沫，憑著這份記憶抗拒現實的凋零、殘破與不堪。

富岡早已是有婦之夫，返國後卻只能任由一切漸漸荒廢，有如廢墟，夫妻兩人早已喪失了當初同心協力共同打造家園的熱情人是浮雲，愛亦是浮雲，緣起緣滅，飄忽不定，擺盪在兩地的故事由內向外渲染，由紀子與富岡既是沒有故鄉的人，也是曾經滄海難為水的芸芸眾生，空虛和孤獨長驅直入。

兩人分分合合，各懷心思，碰頭時常常活得有如《感官世界》般醉生夢死，分離後卻只能顧及自己的生活，時常前一晚濃情蜜意，但觸碰到國家大事，論及往後生活等嚴肅話題，便處處針鋒相對，無法真正生活在同一個屋簷下。此書亦可與幡書系諸多小說相互對照，無論金子光晴《絕望的精神史》、野坂昭如《螢火蟲之墓》、川端康成《東京人》，一塊一塊組成了日本社會鮮為台灣人所知的諸多立體面向，並非光鮮亮麗、井井有條，看似殘破荒蕪的社會互動底下盡是盤根錯節的人心糾葛。

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